Sirach 34

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Sirach Chapter 34

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34:1	The senseless have vain and false hopes, and dreams give wings to fools.			L’insensé se livre à des espérances vaines et trompeuses, et les songes donnent des ailes aux sots.	Nichtige und trügerische Hoffnung ist Sache des Toren und Träume regen nur Törichte auf.	Las esperanzas vanas y falsas son para un hombre vacío de entendimiento. Los sueños dan alas a los tontos.	Speranze vane e fallaci sono proprie dell'uomo insensato, i sogni danno le ali agli stolti.								Maloto si kanthu Anthu opanda nzeru amakhulupirira zinthu zonama ndi zachabe, zitsiru zimatekeseka ndi maloto.		الآمَالُ الْفَارِغَةُ الْكَاذِبَةُ لِذِي السَّفَهِ وَالأَحْلَامُ يَطِيرُ بِهَا الْجُهَّالُ
34:2	As one who catches at a shadow and pursues the wind, so is anyone who believes in dreams.			C’est vouloir saisir une ombre et atteindre le vent, que de s’arrêter à des songes.	Wie einer, der nach Schatten greift und dem Wind nachjagt, so ist einer, der sich auf Träume verlässt.	Como quien se agarra a una sombra y sigue al viento, así es el que pone su mente en los sueños.	Come uno che afferra le ombre e insegue il vento, così chi si appoggia ai sogni.								Kukhulupirira maloto kuli ngati kuumirira mtunda wopanda madzi.		مَثَلُ الْمُلْتَفِتِ إِلَى الأَحْلَامِ مَثَلُ الْقَابِضِ عَلَى الظِّلِّ وَالْمُتَطَلِّبِ لِلرِّيحِ
34:3	What is seen in dreams is but a reflection, the likeness of a face looking at itself.			Une chose d’après une autre, voilà ce qu’on voit en songe ; c’est comme l’image d’un visage en face d’un visage.	Das Traumbild ist ein Spiegel, das Abbild eines Gesichts gegenüber dem Gesicht selbst.	La visión de los sueños es un reflejo, la semejanza de una cara cerca de una cara.	Questo dopo quello: tale la visione di sogni, di fronte a un volto l'immagine di un volto.								Maloto amalingana ndi kalilole, chifaniziro cha nkhope kuyang'anana ndi nkhope yeniyeniyo.		رُؤْيَا الأَحْلَامِ هِيَ هذَا بِإِزَاءِ هذَا شِبْهُ الشَّخْصِ أَمَامَ الشَّخْصِ
34:4	From an unclean thing what can be clean? And from something false what can be true?			De l’impureté, que peut-il sortir de pur ? Du mensonge, que peut-il sortir de vrai ?	Wie kann Reines vom Unreinen kommen? Wie kann Wahres von der Lüge kommen?	De una cosa impura, ¿qué se puede limpiar? De lo que es falso, ¿qué puede ser verdadero?	Dall'impuro che cosa potrà uscire di puro? E dal falso che cosa potrà uscire di vero?								Kodi m'zonyansa mungachokere kanthu koyera? Nanga m'mabodza, kodi mungachokere zoona?		بِالنَّجِسِ مَاذَا يُطَهَّرُ وَبِالْكَذِبِ مَاذَا يُصَدَّقُ
34:5	Divinations and omens and dreams are unreal, and like a woman in labor, the mind has fantasies.			La divination, les augures et les songes sont choses vaines, pareilles aux imaginations du cœur d’une femme enceinte.	Wahrsagung, Zeichendeuterei und Träume sind nichtig: Was du erhoffst, macht das Herz sich vor.	Son vanas las adivinanzas, los chismes y los sueños. El corazón tiene fantasías como una mujer de parto.	Oracoli, auspici e sogni sono cose vane, come vaneggia la mente di una donna in doglie.								Maula, mipingu ndi maloto, zonsezi nzachabe, zili ngati zoganizira za munthu wamkazi pa nthaŵi yake yochira.		الْعِرَافَةُ وَالتَّطَيُّرُ وَالأَحْلَامُ بَاطِلَةٌ
34:6	Unless they are sent by intervention from the Most High, pay no attention to them.			A moins qu’ils ne soient envoyés par le Très-Haut, dans une visite, ne leur abandonne pas ton cœur.	Sind sie nicht vom Höchsten zur Warnung gesandt, so schenk ihnen keine Beachtung!	Si no son enviados en una visita del Altísimo, no les entregues tu corazón.	Se non sono inviati dall'Altissimo in una sua visita, non permettere che se ne occupi la tua mente.								Usaikepo mtima konse pa zimenezo, pokhapokha ngati Mulungu Wopambanazonse ndiye wazitumiza.		كَخَيَالَاتِ قَلْبِ الْمَاخِضِ إِنْ لَمْ تُرْسَلْ هذِهِ مِنْ عِنْدِ الْعَلِيِّ فِي افْتِقَادٍ مِنْهُ فَلَا تُوَجَّهْ إِلَيْهَا قَلْبَكَ
34:7	For dreams have deceived many, and those who put their hope in them have perished.			Car les songes en ont égaré beaucoup, et ceux qui appuyaient sur eux leurs espérances sont tombés.	Träume haben schon viele in die Irre geführt, weil sie ihnen vertrauten, sind sie gestrauchelt.	Porque los sueños han extraviado a muchos. Han fracasado al poner su esperanza en ellos.	I sogni hanno indotto molti in errore, hanno deviato quanti avevano in essi sperato.								Ambiri adasokera ndi maloto ndipo amene ankaŵakhulupirira adaonongeka.		فَإِنَّ كَثِيرِينَ أَضَلَّتْهُمُ الأَحْلَامُ فَسَقَطُوا لِاعْتِمَادِهِمْ عَلَيْهَا
34:8	Without such deceptions the law will be fulfilled, and wisdom is complete in the mouth of the faithful.			Mais la loi s’accomplit sans mensonge, comme se réalise toute sage parole sortie d’une bouche fidèle.	Das Gesetz wird zuverlässig in Erfüllung gehen. Vollkommen ist Weisheit in einem ehrlichen Mund.	Sin mentir se cumplirá la ley. La sabiduría es completa en una boca fiel.	Senza menzogna si deve adempiere la legge, la sapienza in bocca verace è perfezione.								Kutsata bwino Malamulo sikulira zopeka zonama zoterezi, nzeru zabwino kwenikweni zimapezeka mwa munthu wonena zoona. Za maulendo		الشَّرِيعَةُ تُتَمَّمُ بِغَيْرِ تِلْكَ الأَكَاذِيبِ وَالْحِكْمَةُ فِي الْفَمِ الصَّادِقِ كَمَالٌ
34:9	An educated person knows many things, and one with much experience knows what he is talking about.			L’homme instruit sait beaucoup de choses, et l’homme de grande expérience parle sagement.	Wer viel gereist ist, hat reiches Wissen und der Erfahrene redet verständig.	Un hombre bien instruido sabe muchas cosas. El que tiene mucha experiencia declarará la comprensión.	Chi ha viaggiato conosce molte cose, chi ha molta esperienza parlerà con intelligenza.								Munthu woyenda kwambiri amadziŵa zambiri, ndipo munthu amene adaona zambiri, amalankhula zanzeru.		الرَّجُلُ الْمُتَأَدِّبُ يَعْلَمُ كَثِيرًا وَالْكَثِيرُ الْخِبْرَةِ يُحَدِّثُ بِعَقْلٍ
34:10	An inexperienced person knows few things, but he that has traveled acquires much cleverness.			Celui qui n’a pas été éprouvé sait peu de choses, et celui qui a voyagé possède une grande prudence.	Wer nichts erfahren hat, weiß wenig,	El que no tiene experiencia sabe pocas cosas. Pero el que ha viajado aumenta la inteligencia.	Chi non ha avuto delle prove, poco conosce; chi ha viaggiato ha accresciuto l'accortezza.								Amene sadaone zambiri, amangodziŵa zinthu pang'ono, koma munthu woyenda kwambiri amakhala waluso pa zambiri.		الَّذِي لَمْ يَخْتَبِرْ يَعْلَمُ قَلِيلًا أَمَّا الَّذِي جَالَ فَهُوَ كَثِيرُ الْحِيلَةِ
34:11	I have seen many things in my travels, and I understand more than I can express.			J’ai vu beaucoup de choses dans mes voyages, et ma science est plus grande que mes paroles.	der Vielgereiste nimmt zu an Klugheit.	He visto muchas cosas en mis viajes. Mi comprensión es más que mis palabras.	Ho visto molte cose nei miei viaggi; il mio sapere è più che le mie parole.								Ndidaona zinthu zambiri pa maulendo anga, ndipo zimene ndimazimvetsa nzochuluka kuposa zimene ndingakambe.		الَّذِي لَمْ يُمْتَحَنْ مَاذَا يَعْلَمُ أَمَّا الَّذِي ضَلَّ فَهُوَ كَثِيرُ الدَّهَاءِ
34:12	I have often been in danger of death, but have escaped because of these experiences.			Souvent j’ai été en danger de mort, et j’ai été sauvé grâce à cette expérience.	Vieles habe ich auf meinen Reisen gesehen, viele Dinge habe ich durchgestanden.	A menudo estuve en peligro incluso de muerte. Me he conservado gracias a estas experiencias.	Spesso ho corso pericoli mortali; ma sono stato salvato grazie alla mia esperienza.								Kaŵirikaŵiri ndidakumana ndi zoopsa zoti nkadafa, koma ndidapulumuka chifukwa cha zimene ndidaphunzira. Za kuwopa Ambuye		إِنِّي رَأَيْتُ فِي مَطَافِي أُمُورًا كَثِيرَةً وَأَكْثَرُ أَقْوَالِي مِمَّا اخْتَبَرْتُ
34:13	The spirit of those who fear the Lord will live, for their hope is in him who saves them.			L’esprit de ceux qui craignent le Seigneur vivra, car leur espérance est en celui qui les sauve.	Oft musste ich Todesgefahren bestehen, aber ich wurde gerettet und sie gingen vorüber.	El espíritu de los que temen al Señor vivirá, porque su esperanza está en el que los salva.	Lo spirito di coloro che temono il Signore vivrà, perché la loro speranza è posta in colui che li salva.								Anthu oopa Ambuye adzakhala ndi moyo, chifukwa amakhulupirira amene angathe kuŵapulumutsa.		وَقَدْ طَالَمَا خَاطَرْتُ بِنَفْسِي فِي هذَا الطَّلَبِ حَتَّى إِلَى الْمَوْتِ ثُمَّ نَجَوْتُ
34:14	Those who fear the Lord will not be timid, or play the coward, for he is their hope.			Celui qui craint le Seigneur n’a peur de rien ; il ne tremble pas, car Dieu est son espérance.	Der Geist der Gottesfürchtigen wird leben;	El que teme al Señor no tendrá miedo ni será cobarde, porque él es su esperanza.	Chi teme il Signore non ha paura di nulla, e non teme perché egli è la sua speranza.								Munthu woopa Ambuye sadzakayika pa chilichonse. Sadzakhala wamantha, chifukwa chikhulupiriro chake chili mwa Ambuye.		رُوحُ الْمُتَّقِينَ لِلرَّبِّ يَحْيَا
34:15	Happy is the soul that fears the Lord! To whom does he look? And who is his support?			Heureuse l’âme de celui qui craint le Seigneur ! Sur qui s’appuie-t-elle, et qui est son soutien ?	denn ihr Hoffen ist auf ihren Retter gerichtet.	Dichoso el alma del que teme al Señor. ¿A quién presta atención? ¿Quién es su apoyo?	Beata l'anima di chi teme il Signore; a chi si appoggia? Chi è il suo sostegno?								Ngwodala munthu woopa Ambuye, amadziŵa kumene angapeze chithandizo.		لأَنَّ رَجَاءَهُمْ فِي مُخَلِّصِهِمْ
34:16	The eyes of the Lord are on those who love him, a mighty shield and strong support, a shelter from scorching wind and a shade from noonday sun, a guard against stumbling and a help against falling.			Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui l’aiment ; il est un protecteur puissant, un appui plein de force, un abri contre le vent d’Orient, un abri contre les feux du midi, une garde contre l’achoppement, un secours contre la chute ;	Wer den Herrn fürchtet, verzagt nicht und hat keine Angst, denn der Herr ist seine Hoffnung.	Los ojos del Señor están sobre los que le aman, una poderosa protección y un fuerte apoyo, una cubierta contra el calor, una sombra contra el sol del mediodía, una guardia para no tropezar, y una ayuda para no caer.	Gli occhi del Signore sono su coloro che lo amano, protezione potente e sostegno di forza, riparo dal vento infuocato e riparo dal sole meridiano, difesa contro gli ostacoli, soccorso nella caduta;								Ambuye amasunga anthu oŵakonda, Ambuyewo ndi chishango chao cholimba ndi mthandizi wamphamvu. Amaŵateteza ku mphepo yotentha ndi ku dzuŵa lamasana. Amaŵagwirira kuti asaphunthwe, amaŵachirikiza kuti asagwe.		مَنِ اتَّقَى الرَّبَّ فَلَا يَخَافُ وَلَا يَفْزَعُ لأَنَّهُ هُوَ رَجَاؤُهُ
34:17	He lifts up the soul and makes the eyes sparkle; he gives health and life and blessing.			il élève l’âme, il illumine les yeux, il donne santé, vie et bénédiction.	Wohl dem, der den Herrn fürchtet.	Él levanta el alma y alumbra los ojos. Él da salud, vida y bendición.	solleva l'anima e illumina gli occhi, concede sanità, vita e benedizione.								Amasangalatsa mitima yao ndi kuŵalitsa maso ao, amaŵapatsanso mphamvu, moyo ndi madalitso. Za kupereka nsembe		مَنِ اتَّقَى الرَّبَّ فَطُوبَى لِنَفْسِهِ
34:18	If one sacrifices ill-gotten goods, the offering is blemished; the gifts of the lawless are not acceptable.			Immoler un bien mal acquis, c’est faire une offrande dérisoire ; et les dérisions des pécheurs ne sauraient être agréables à Dieu.	Auf wen vertraut er und wer ist seine Stütze?	El que sacrifica una cosa mal adquirida, su ofrenda se hace en burla. Las burlas de los malvados no son aceptables.	Sacrificare il frutto dell'ingiustizia è un'offerta da burla; i doni dei malvagi non sono graditi.								Nsembe zochokera pa phindu loipa nzonyansa, mphatso za anthu oipa Mulungu sangazilandire.		إِلَى مَنْ يَتَوَجَّهُ وَمَنْ عُمْدَتُهُ
34:19	The Most High is not pleased with the offerings of the ungodly, nor for a multitude of sacrifices does he forgive sins.			Le Très-Haut n’agrée pas les offrandes des impies, et ce n’est pas pour les nombreuses victimes qu’il pardonne les péchés.	Die Augen des Herrn ruhen auf denen, die ihn lieben; er ist ein starker Schild, eine mächtige Stütze, Schutz vor dem Glutwind, Schatten in der Mittagshitze, Halt vor dem Straucheln, Hilfe vor dem Fall,	El Altísimo no se complace en las ofrendas de los impíos, Tampoco se apacigua por los pecados con la multitud de sacrificios.	L'Altissimo non gradisce le offerte degli empi, e per la moltitudine delle vittime non perdona i peccati.								Mulungu Wopambanazonse sakondwera ndi nsembe za anthu osasamala za Iye. Ngakhale nsembe zaozo zichuluke, sizingakwanire kupepesa machimo ao.		إن عيني الرب إلى محبيه هو مجير قدير وعمدة قوية ستر من الحر وظل من الهجير
34:20	Like one who kills a son before his father's eyes is the person who offers a sacrifice from the property of the poor.			Il immole un fils sous les yeux de son père, celui qui offre un sacrifice pris sur le bien des pauvres.	Freude für das Herz, Licht für die Augen, Heilung, Leben und Segen.	Como quien mata a un hijo ante los ojos de su padre es el que trae un sacrificio de los bienes de los pobres.	Sacrifica un figlio davanti al proprio padre chi offre un sacrificio con i beni dei poveri.								Kupereka nsembe ndi chuma cholanda kwa munthu wosauka kuli ngati kupha mwana bambo wake akuwona.		صِيَانَةٌ مِنَ الْعِثَارِ وَمَعُونَةٌ عِنْدَ السُّقُوطِ هُوَ يُعْلِي النَّفْسَ وَيُنِيرُ الْعَيْنَيْنِ يَمْنَحُ الشِّفَاءَ وَالْحَيَاةَ وَالْبَرَكَةَ
34:21	The bread of the needy is the life of the poor; whoever deprives them of it is a murderer.			Le pain des malheureux est la vie des pauvres ; celui qui les en prive est un meurtrier.	Ein Brandopfer von unrechtem Gut ist eine befleckte Gabe,	El pan del necesitado es la vida del pobre. El que lo priva es un hombre de sangre.	Il pane dei bisognosi è la vita dei poveri, toglierlo a loro è commettere un assassinio.								Chakudya chongolaŵa ndiye moyo wa anthu osauka, kuŵalanda chimenecho nkuŵapha.		الذَّابِحُ مِنْ كَسْبِ الظُّلْمِ يُسْتَهْزَأُ بِتَقْدِمَتِهِ وَاسْتِهْزَاءَاتُ الأُثَمَاءِ لَيْسَتْ بِمَرْضِيَّةٍ
34:22	To take away a neighbor's living is to commit murder; to deprive an employee of wages is to shed blood.			Il donne la mort à son prochain, celui qui lui ôte sa subsistance ; il verse le sang, celui qui prive le mercenaire de son salaire.	Opfer des Bösen gefallen Gott nicht.	Como el que asesina a su prójimo es el que le quita la vida. Como un derramador de sangre es el que priva a un asalariado de su salario.	Uccide il prossimo chi gli toglie il nutrimento, versa sangue chi rifiuta il salario all'operaio.								Kuba chuma cha mnzako nkumupha, kunyenga wantchito pa malipiro ndi ngati kukhetsa magazi ake.		الرَّبُّ وَحْدَهُ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ فِي طَرِيقِ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ
34:23	When one builds and another tears down, what do they gain but hard work?			L’un bâtit et l’autre détruit : qu’en retirent-ils, sinon de la peine ?	Kein Gefallen hat der Höchste an den Gaben der Sünder, auch für eine Menge Brandopfer vergibt er die Sünden nicht.	Cuando uno construye y otro derriba, ¿qué beneficio tienen sino el trabajo?	Uno edifica, l'altro abbatte: che vantaggio se ne ricava oltre la fatica?								Ngati munthu wina akumanga nyumba, wina nkumagwetsa, kodi aŵiriwo sangodzivuta chabe?		لَيْسَتْ مَرْضَاةُ الْعَلِيِّ بِتَقَادِمِ الْمُنَافِقِينَ وَلَا بِكَثْرَةِ ذَبَائِحِهِمْ يَغْفِرُ خَطَايَاهُمْ
34:24	When one prays and another curses, to whose voice will the Lord listen?			L’un prie et l’autre maudit : duquel le Maître écoutera-t-il la voix ?	Man schlachtet den Sohn vor den Augen des Vaters, wenn man ein Opfer darbringt vom Gut der Armen.	Cuando uno reza y otro maldice, ¿a qué voz escuchará el Señor?	Uno prega, l'altro maledice: quale delle due voci ascolterà il Signore?								Ngati wina akupemphera, wina nkumatemberera, kodi Ambuye adzamvera uti?		مَنْ قَدَّمَ ذَبِيحَةً مِنْ مَالِ الْمَسَاكِينِ فَهُوَ كَمَنْ يَذْبَحُ الِابْنَ أَمَامَ أَبِيهِ
34:25	If one washes after touching a corpse, and touches it again, what has been gained by washing?			Celui qui se lave après le contact d’un mort et qui le touche encore, que gagne-t-il à s’être lavé ?	Kärgliches Brot ist der Lebensunterhalt der Armen, wer es ihnen vorenthält, ist ein Blutsauger.	El que se lava después de tocar un cadáver y lo vuelve a tocar, ¿qué gana con su lavado?	Lavarsi dopo aver toccato un morto, poi toccarlo di nuovo: quale utilità c'è in simile abluzione?								Ngati usamba m'manja utagwira mtembo, kenaka nkuugwiranso, kusamba kuja kuli ndi phindu lanji?		خُبْزُ الْمُعْوِزِينَ حَيَاتُهُمْ فَمَنْ أَمْسَكَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّمَا هُوَ سَافِكُ دِمَاءٍ
34:26	So if one fasts for his sins, and goes again and does the same things, who will listen to his prayer? And what has he gained by humbling himself ?			Ainsi en est-il de l’homme qui jeûne pour ses péchés, s’il va les commettre encore : qui entendra sa prière, et que lui servira son humiliation.	Den Nächsten mordet, wer ihm den Unterhalt nimmt,	Así el hombre que ayuna por sus pecados, y volver a ir, y hacer lo mismo, ¿quién escuchará su oración? ¿Qué beneficio tiene en su humillación?	Così l'uomo che digiuna per i suoi peccati e poi va e li commette di nuovo. Chi ascolterà la sua supplica? Quale utilità c'è nella sua umiliazione?								Nchimodzimodzi munthu wosala zakudya chifukwa cha machimo ake, kenaka abwerezanso machimo omwewo. Kodi ndani adzamva mapemphero ake? Kodi kudzilanga kuja kuli ndi phindu lanji?		مَنْ يَخْطَفْ مَعَاشَ الْقَرِيبِ يَقْتُلْهُ