2 Maccabees 15

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2 Maccabees Chapter 15

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15:1	When Nicanor heard that Judas and his troops were in the region of Samaria, he made plans to attack them with complete safety on the day of rest.			Cependant Nicanor apprit que Judas et ses compagnons étaient postés du côté de la Samarie, et il résolut de les attaquer en toute sûreté le jour du sabbat.	Nikanor erfuhr, dass Judas sich mit seinen Männern in der Gegend von Samaria aufhielt; da beschloss er, sie ohne jede Gefahr am Ruhetag anzugreifen.	Nicanor, al enterarse de que Judas y su compañía estaban en la región de Samaria, resolvió atacarlos con total seguridad en el día de descanso.	Nicànore, avendo saputo che gli uomini di Giuda si trovavano nella regione della Samaria, decise di assalirli a colpo sicuro nel giorno del riposo.								Nikanore atamva kuti Yudasi ndi anthu ake ali m'dera la ku Samariya, adakonzeka kuti akachite nawo nkhondo pa tsiku la Sabata, kuti iyeyo asakapeze zovuta.		وَبَلَغَ نِكَانُورَ أَنَّ أَصْحَابَ يَهُوذَا فِي نَوَاحِي السَّامِرَةِ فَعَزَمَ عَلَى مُفَاجَأَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ دُونَ تَعْرُّضٍ لِخَطَرِ الْحَرْبِ
15:2	When the Jews who were compelled to follow him said, Do not destroy so savagely and barbarously, but show respect for the day that he who sees all things has honored and hallowed above other days,			Les Juifs qui le suivaient par contrainte, lui dirent : « Ne les massacre pas d’une manière si féroce et si barbare, mais rends gloire au jour qui a été honoré et sanctifié par Celui qui gouverne tout. »	Aber die Juden, die gezwungen waren, ihn zu begleiten, sagten: Bring sie doch nicht um, als seist du ein wildes Tier oder ein Barbar. Halte den Tag in Ehren, der von dem, der die ganze Welt überblickt, in besonderer Weise mit Heiligkeit ausgezeichnet wurde.	Cuando los judíos que se veían obligados a seguirle le dijeron: «No destruyas de forma tan salvaje y bárbara, sino da la debida gloria al día que aquel que lo ve todo ha honrado y santificado por encima de los demás días».	Poiché i Giudei che l'avevano seguito forzatamente gli dicevano: «Assolutamente non devi ucciderli in modo così crudele e barbaro; rendi onore al giorno che è stato gia onorato rivestendolo di santità da colui che tutto vede»,								Ayuda amene iye adaaŵaumiriza kumtsata, adamuuza kuti, “Musachite zankhalwe ndi zankhanza zotere, inu mulemekeze tsiku limene Mulungu woonazonse adalilemekeza ndi kulisandutsa loyera koposa masiku ena.”		فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ الَّذِينَ شَايَعُوهُ اضْطِرَارًا لَا تَأْخُذِ الْقَوْمَ بِهذِهِ الْقَسْوَةِ وَالْخُشُونَةِ بَلِ ارْعَ حُرْمَةَ يَوْمٍ قَدْ أَكْرَمَهُ وَقَدَّسَهُ الرَّقِيبُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
15:3	the thrice-accursed wretch asked if there were a sovereign in heaven who had commanded the keeping of the sabbath day.			Alors ce triple scélérat demanda s’il y avait au ciel un souverain qui eût ordonné de célébrer le jour du sabbat.	Der dreimal Verfluchte fragte, ob es im Himmel wirklich einen Herrscher gebe, der befohlen habe, den Sabbat zu begehen.	Entonces el miserable, tres veces maldito, preguntó si acaso había un Soberano en el cielo que hubiera ordenado guardar el día de sábado.	quell'uomo tre volte scellerato chiese se c'era in cielo un Signore che aveva comandato di celebrare il giorno del sabato.								Koma Nikanore woipitsitsa uja adafunsa kuti, “Kodi kuli mfumunso kumwamba imene idalamula zolemekeza tsiku la Sabata?”		فَسَأَلَ ذلِكَ الْفَاجِرُ وَهَلْ فِي السَّمَاءِ قَدِيرٌ أَمَرَ بِحِفْظِ يَوْمِ السَّبْتِ
15:4	When they declared, It is the living Lord himself, the Sovereign in heaven, who ordered us to observe the seventh day,			Ils lui répondirent : « C’est le Seigneur, Dieu vivant, lui le souverain Maître au ciel, qui a ordonné de solenniser le septième jour ». —	Sie bekannten: Der lebendige Herr selbst, der Herrscher im Himmel, hat angeordnet, den Sabbat zu halten.	Ellos declararon: «Existe el Señor, que vive él mismo como Soberano en el cielo, quien nos mandó observar el séptimo día».	Essi risposero: «Vi è il Signore vivente; egli è il sovrano del cielo, che ha comandato di celebrare il settimo giorno».								Iwo adamuyankha kuti, “Inde, ndi Ambuye amoyo, Mfumu yakumwamba, amene adalamula kuti tizilemekeza tsiku lachisanu ndi chiŵiri.”		فَقَالُوا إِنَّ فِي السَّمَاءِ الرَّبَّ الْحَيَّ الْقَدِيرَ وَهُوَ الَّذِي أَوْصَى بِحِفْظِ الْيَوْمِ السَّابِعِ
15:5	he replied, But I am a sovereign also, on earth, and I command you to take up arms and finish the king's business. Nevertheless, he did not succeed in carrying out his abominable design.			« Et moi aussi, reprit l’autre, je suis souverain sur la terre, et je commande qu’on prenne les armes et qu’on fasse le service du roi. » Pourtant il ne réussit pas à réaliser son mauvais dessein.	Da erwiderte er: Und ich bin der Herrscher auf der Erde; ich befehle, die Waffen zu ergreifen und zu tun, was das Staatswohl verlangt. Dennoch gelang es ihm nicht, seinen verbrecherischen Plan auszuführen.	Él replicó: «Yo también soy soberano en la tierra, quien os manda tomar las armas y ejecutar los asuntos del rey». Sin embargo, no logró llevar a cabo su cruel plan.	L'altro ribattè: «E io sono sovrano sulla terra, che comando di prendere le armi e portare a termine le disposizioni del re». Tuttavia non riuscì a mandare ad effetto il suo crudele intento.								Koma Nikanore adati, “Inensotu ndine mfumu pansi pano, tsono ndikukulamulani kuti mutenge zida zanu, mukachite zimene mfumu yakutumani.” Komabe zimene ankafunazo, sadathe kuzichita.		فَقَالَ الرَّجُلُ وَأَنَا أَيْضًا قَدِيرٌ فِي الأَرْضِ فَآمُرُ بِأَخْذِ السِّلَاحِ وَإِمْضَاءِ أَوَامِرِ الْمَلِكِ وَلكِنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ قَضَاءِ مَأْرَبِهِ الْخَبِيثِ
15:6	This Nicanor in his utter boastfulness and arrogance had determined to erect a public monument of victory over Judas and his forces.			Pendant que Nicanor, dans son orgueilleuse sécurité, songeait à dresser un trophée commun de Judas et de ses compagnons,	Nikanor, der in seinem Stolz seinen Kopf hoch trug, hatte beschlossen, öffentlich ein Denkmal seines Sieges über die Männer des Judas zu errichten.	Y Nicanor, en su absoluta jactancia y arrogancia, había decidido erigir un monumento de victoria total sobre Judas y todos los que estaban con él.	Nicànore, dunque, alzata la testa con tutta la superbia, aveva decretato di erigere un pubblico trofeo per la vittoria sugli uomini di Giuda.								Tsono popeza kuti Nikanore anali wonyada ndi wodzikuza zedi, adatsimikiza zodzamanga chikumbutso cha kugonjetsa Yudasi ndi anthu ake.		وَكَانَ نِكَانُورُ بِمَا عِنْدَهُ مِنَ الزَّهْوِ وَالصَّلَفِ مُضْمِرًا أَن يَنْصِبَ تَذْكَارًا يُشِيرُ بِهِ إِلَى جَمِيعِ غَلَبَاتِهِ عَلَى أَصْحَابِ يَهُوذَا
15:7	But Maccabeus did not cease to trust with all confidence that he would get help from the Lord.			Machabée ne cessait d’avoir confiance, avec pleine espérance, qu’il obtiendrait assistance de la part du Seigneur.	Der Makkabäer aber hörte nicht auf, sein Vertrauen und all seine Hoffnung auf die Hilfe des Herrn zu setzen.	Pero el Macabeo seguía confiando sin cesar, con toda la esperanza de que obtendría ayuda del Señor.	Il Maccabeo invece era costantemente convinto e pienamente fiducioso di trovare protezione da parte del Signore.								Koma Makabeo sadaleke kukhulupirira mosakaika konse kuti adzalandira thandizo kuchokera kwa Ambuye.		وَأَمَّا الْمَكَّابِيُّ فَلَمْ يَزَلْ يَثِقُ كُلَّ الثِّقَةِ بِأَنَّ الرَّبَّ سَيُؤْتِيهِ النَّصْرَ
15:8	He exhorted his troops not to fear the attack of the Gentiles, but to keep in mind the former times when help had come to them from heaven, and so to look for the victory that the Almighty would give them.			Il exhortait les siens à ne pas craindre l’attaque des nations, mais, se souvenant des secours que le Ciel leur avait accordés dans le passé, à compter que le Tout-Puissant leur donnerait encore en ce moment aide et victoire.	Er ermahnte seine Männer, sich vor den anrückenden Heiden nicht zu fürchten. Sie sollten daran denken, wie der Himmel ihnen in der Vergangenheit geholfen habe; auch jetzt dürften sie vom Allherrscher den Sieg erwarten.	Exhortó a su compañía a no temer el asalto de los paganos, sino que, recordando la ayuda que en tiempos pasados habían recibido a menudo del cielo, aguardaran también ahora la victoria que les vendría de parte del Todopoderoso,	Esortava i suoi uomini a non temere l'attacco dei pagani, ma a tener fissi in mente gli aiuti che in passato erano venuti loro dal Cielo e ad aspettare ora la vittoria che sarebbe stata loro concessa dall'Onnipotente.								Adalangiza anthu ake kuti asaope nkhondo ya akunja, koma akumbukire thandizo limene linkachokera kumwamba kuyambira kale lomwe. Adaŵauzanso kuti tsopano ayembekeze kuti Wamphamvuzonse adzaŵapambanitsanso.		فَحَرَّضَ أَصْحَابَهُ أَنْ لَا يَجْزَعُوا مِنْ غَارَةِ الأُمَمِ بَلْ يَذْكُرُوا النَّجَدَاتِ الَّتِي طَالَ مَا أُمِدُّوا بِهَا مِنَ السَّمَاءِ وَيَنْتَظِرُوا الظَّفَرَ وَالنُّصْرَةَ الَّتِي سَيُؤْتَوْنَهَا مِنْ عِنْدِ الْقَدِيرِ
15:9	Encouraging them from the law and the prophets, and reminding them also of the struggles they had won, he made them the more eager.			Il les encouragea en citant la loi et les prophètes, et leur rappela en outre les combats qu’ils avaient soutenus, et leur inspira ainsi une grande ardeur.	Mit Worten aus dem Gesetz und aus den Propheten flößte er ihnen Mut ein, erinnerte sie auch an die Kämpfe, die sie schon bestanden hatten, und stärkte so ihren Kampfesmut.	y animándolos con la ley y los profetas, y recordándoles los conflictos que habían ganado, los llenó de mayor entusiasmo.	Confortandoli così con le parole della legge e dei profeti e ricordando loro le lotte che avevano gia condotte a termine, li rese più coraggiosi.								Adaŵalimbitsa mtima poŵauza mau a Malamulo ndi a aneneri, naŵakumbutsa za nkhondo zimene adaapambana. Potero adautsa changu chachikulu m'mitima mwao.		ثُمَّ كَلَّمَهُمْ عَنِ الشَّرِيعَةِ وَالأَنْبِيَاءِ وَذَكَرَ لَهُمُ الْوَقَائِعَ الَّتِي بَاشَرُوهَا حَتَّى أَذْكَى حَمَاسَتَهُمْ
15:10	When he had aroused their courage, he issued his orders, at the same time pointing out the perfidy of the Gentiles and their violation of oaths.			Après avoir relevé leur courage, il leur donna ses ordres, leur représentant en même temps la perfidie des nations et leur violation des serments.	Nachdem er ihre Begeisterung geweckt hatte, spornte er sie noch weiter an, indem er sie daran erinnerte, wie die Heiden die Verträge nicht gehalten und ihre Schwüre gebrochen hatten.	Y cuando hubo avivado su valor, les dio órdenes, señalándoles al mismo tiempo la falta de fe de los paganos y el quebrantamiento de sus juramentos.	Avendo così stimolato i loro sentimenti, espose e denunziò la malafede dei pagani e la violazione dei giuramenti.								Ataŵalimbitsa mtima motero, adaŵapatsa malamulo ake, naŵafotokozera kuipa kwa akunjawo, amene adaphwanya zimene adalumbira.		وَبَعْدَمَا ثَبَّتَ عَزَائِمَهُمْ شَرَحَ لَهُمْ كَيْفَ نَقَضَتِ الأُمَمُ عُهُودَهَا وَحَنِثَتْ بأَيمْانِهَا
15:11	He armed each of them not so much with confidence in shields and spears as with the inspiration of brave words, and he cheered them all by relating a dream, a sort of vision, which was worthy of belief.			Quand il eut armé chacun d’eux, non pas tant de la sécurité que donnent les boucliers et les lances, mais de la confiance qu’inspirent les bonnes paroles, il leur raconta en outre un songe digne de foi, une vision réelle, qui les réjouit tous.	So wappnete er jeden von ihnen, nicht mit der Sicherheit, die Schild und Lanze verleihen, sondern mit dem Mut, den rechte Worte entfachen. Auch erzählte er ihnen einen überaus glaubwürdigen Traum, der alle sehr erfreute.	Armando a cada uno de ellos, no tanto con la defensa segura de escudos y lanzas como con el aliento de buenas palabras, y además relatándoles un sueño digno de crédito, alegró en gran manera a todos.	Dopo aver armato ciascuno di loro non tanto con la sicurezza degli scudi e delle lance quanto con il conforto delle egrege parole, li riempì di gioia, narrando loro un sogno degno di fede, anzi una vera visione.								Adaŵapatsa zofunikira pomenya nkhondo, osati zishango zokha kapena mikondo, koma makamaka mau ndi malangizo abwino. Kenaka adaŵafotokozera zimene adaaziwona m'masomphenya, zoyenera kuzikhulupirira.		وَسَلَّحَ كُلًّا مِنْهُمْ بِتَعْزِيَةِ كَلَامِهِ الصَّالِحِ أَكْثَرَ مِمَّا سَلَّحَهُمْ بِالتُّرُوسِ وَالرِّمَاحِ ثُمَّ قَصَّ عَلَيْهِمْ رُؤْيَا يَقِينِيَّةً تَجَلَّتْ لَهُ فِي الْحُلْمِ فَشَرَحَ بِهَا صُدُورَهُمْ أَجْمَعِينَ
15:12	What he saw was this: Onias, who had been high priest, a noble and good man, of modest bearing and gentle manner, one who spoke fittingly and had been trained from childhood in all that belongs to excellence, was praying with outstretched hands for the whole body of the Jews.			Voici ce qu’il avait vu : Le grand prêtre Onias, cet homme de bien, d’un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l’enfance à toutes les pratiques de la vertu, il l’avait vu, les mains étendues, priant pour toute la nation des Juifs.	Er hatte folgendes gesehen: Ihm war der frühere Hohepriester Onias erschienen, ein edler und gerechter Mann, bescheiden im Umgang, von gütigem Wesen und besonnen im Reden, von Kindheit an in allem aufs Gute bedacht; dieser breitete seine Hände aus und betete für das ganze jüdische Volk.	La visión de aquel sueño fue esta: Onías, el que había sido sumo sacerdote, hombre noble y bueno, modesto en su porte, a la par que amable en su trato y de buen hablar, instruido desde niño en todo punto de virtud, oraba con las manos extendidas, invocando bendiciones sobre toda la comunidad de los judíos.	La sua visione era questa: Onia, che era stato sommo sacerdote, uomo eccellente, modesto nel portamento, mite nel contegno, dignitoso nel proferir parole, occupato dalla fanciullezza in quanto riguardava la virtù, con le mani protese pregava per tutta la nazione giudaica.								Zimene adaaziwonazo ndi izi: Adaaona Oniyasi amene, mkulu wa ansembe onse uja, akupemphera, atatambalitsa manja ake pa fuko lonse la Ayuda. Oniyasiyo anali munthu wabwino ndi waulemu, munthu wosadzikuza ndi wodekha, wolankhula mau bwino, amene adaazoloŵera kukhala ndi makhalidwe ofatsa kuyambira ubwana wake.		وَهذِهِ هِيَ الرُّؤْيَا قَالَ رَأَيْتُ أُونِيَّا الْكَاهِنَ الأَعْظَمَ رَجُلَ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ الْمَهِيبَ الْمَنْظَرِ الْحَلِيمَ الأَخْلَاقِ صَاحِبَ الأَقْوَالِ الرَّائِعَةِ الْمُوَاظِبَ مُنْذُ صَبَائِهِ عَلَى جَمِيعِ ضُرُوبِ الْفَضَائِلِ بَاسِطًا يَدَيْهِ وَمُصَلِّيًا لأَجْلِ جَمَاعَةِ الْيَهُودِ بِأَسْرِهَا
15:13	Then in the same fashion another appeared, distinguished by his gray hair and dignity, and of marvelous majesty and authority.			Ensuite lui était apparu, de la même manière, un homme distingué par son grand âge et son air de dignité, d’un aspect admirable, et entouré de la plus imposante majesté.	In gleicher Haltung erschien dann ein Mann mit grauem Haar, von herrlicher Gestalt; der Glanz einer wunderbaren, überwältigenden Hoheit ging von ihm aus.	Luego vio aparecer a un hombre de venerable edad y de excelsa gloria, y la dignidad que lo rodeaba era maravillosa y muy majestuosa.	Gli era anche apparso un personaggio che si distingueva per la canizie e la dignità ed era rivestito di una maestà meravigliosa e piena di magnificenza.								Pambuyo pake munthu winanso adamuwonekera Yudasi. Munthuyo anali ndi imvi, anali waulemu ndi wa ulemerero wodabwitsa.		ثُمَّ تَرَاءَى لِي رَجُلٌ كَرِيمُ الشَّيْبَةِ أَغَرُّ الْبَهَاءِ عَلَيْهِ جَلَالَةٌ عَجِيبَةٌ سَامِيَةٌ
15:14	And Onias spoke, saying, This is a man who loves the family of Israel and prays much for the people and the holy city-Jeremiah, the prophet of God.			Onias, prenant la parole, lui avait dit : « Celui-ci est l’ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte, Jérémie, le prophète de Dieu. »	Onias begann zu reden und sagte: Das ist der Freund seiner Brüder, der viel für das Volk und die heilige Stadt betet, Jeremia, der Prophet Gottes.	Onías habló y dijo: «Este es el que ama a sus hermanos, el que ora mucho por el pueblo y por la ciudad santa: Jeremías, el profeta de Dios».	Onia disse: «Questi è l'amico dei suoi fratelli, colui che innalza molte preghiere per il popolo e per la città santa, Geremia il profeta di Dio».								Tsono Oniyasiyo adanena kuti, “Ameneyu ndi bwenzi la abale athu, ndipo amapempherera kwambiri fuko lonse ndi mzinda wonse woyera. Ameneyu ndi Yeremiya, mneneri wa Mulungu.”		فَأَجَابَ أُونِيَّا وَقَالَ هذَا مُحِبُّ الإِخْوَةِ الْمُكْثِرُ مِنَ الصَّلَوَاتِ لأَجْلِ الشَّعْبِ وَالْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ إِرْمِيَا نَبِيُّ اللهِ
15:15	Jeremiah stretched out his right hand and gave to Judas a golden sword, and as he gave it he addressed him thus:			Puis Jérémie, étendant la main droite, avait donné à Judas une épée d’or et, en la lui remettant, il avait dit :	Dann streckte Jeremia die rechte Hand aus und übergab ihm ein goldenes Schwert; dabei sagte er:	Jeremías extendió su mano derecha y entregó a Judas una espada de oro, y al dársela, le dirigió estas palabras:	E Geremia stendendo la destra consegnò a Giuda una spada d'oro, pronunciando queste parole nel porgerla:								Apo Yeremiya adatambasula dzanja lake, nkupatsa Yudasi lupanga lagolide nati,		ثُمَّ إِنَّ إِرْمِيَا مَدَّ يَمِينَهُ وَنَاوَلَ يَهُوذَا سَيْفًا مِنْ ذَهَبٍ وَقَالَ
15:16	Take this holy sword, a gift from God, with which you will strike down your adversaries.			« Prends cette sainte épée, c’est un don de Dieu ; avec elle tu briseras tes ennemis. »	Nimm das heilige Schwert, das Gott dir schenkt. Mit ihm wirst du die Feinde schlagen.	«Toma esta espada santa, don de Dios, con la cual abatirás a los adversarios».	«Prendi la spada sacra come dono da parte di Dio; con questa abbatterai i nemici».								“Kwaya lupanga loyerali, imeneyi ndi mphatso ya Mulungu, yomwe udzagonjetsera adani ako.”		خُذْ هذَا السَّيْفَ الْمُقَدَّسَ هِبَةً مِنْ عِنْدِ اللهِ بِهِ تَحْطِمُ الأَعْدَاءَ
15:17	Encouraged by the words of Judas, so noble and so effective in arousing valor and awaking courage in the souls of the young, they determined not to carry on a campaign but to attack bravely, and to decide the matter by fighting hand to hand with all courage, because the city and the sanctuary and the temple were in danger.			Animés par ces nobles paroles de Judas, bien capables d’exciter à la vaillance et de fortifier les âmes des jeunes gens, ils résolurent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de se jeter hardiment sur l’ennemi, et, dans un combat acharné, de décider l’affaire, puisque la ville, la religion et le temple étaient en péril.	Die Worte des Judas gaben ihnen Zuversicht; denn sie waren sehr schön und hatten die Kraft, zur Tapferkeit anzuspornen und die Jugend mit männlichem Mut zu erfüllen. Man beschloss, kein Lager zu beziehen, sondern kühn anzugreifen und mit allem Mut im Kampf Mann gegen Mann die Entscheidung herbeizuführen; denn die Stadt, die Religion und das Heiligtum seien in Gefahr.	Animados por las palabras de Judas, que eran nobles, eficaces, y capaces de incitar a la virtud y de infundir en las almas de los jóvenes el valor varonil, determinaron no hacer campaña, sino lanzarse noblemente sobre el enemigo, y luchando cuerpo a cuerpo con todo su valor, llevar el asunto a una conclusión, porque la ciudad, el santuario y el templo estaban en peligro.	Esortati dalle bellissime parole di Giuda, capaci di spingere all'eroismo e di rendere virile anche l'animo dei giovani, decisero di non restare in campo, ma di intervenire coraggiosamente e decidere la sorte attaccando battaglia con tutto il coraggio, perché la città e le cose sante e il tempio erano in pericolo.								Atamva mau okoma a Yudasi, onse adalimba mtima chifukwa mauwo adautsa mphamvu zao, adalimbitsa chamuna m'mitima mwa anyamatawo. Tsono Ayudawo adapangana zoti asabindikirenso m'zithando koma athamangire adani, ndi kukamenyana nawo cholimbana ndi manja, kuti nkhondo itheretu mwamsanga. Adaaganiza zimenezo popeza kuti mzindawo ndi Nyumba ya Mulungu yomwe, zonsezo zinali pa zoopsa.		فَطَابَتْ قُلُوبُهُمْ بِأَقْوَالِ يَهُوذَا الصَّالِحَةِ الَّتِي حَرَّكَتْ بِقُوَّتِهَا حَمَاسَتَهُمْ وَأَثَارَتْ نُفُوسَ الشُّبَّانِ وَعَقَدُوا عَزْمَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يُعَسْكِرُوا بَلْ يَهْجُمُوا بِشَجَاعَةٍ وَيُحَارِبُوا بِكُلِّ بَسَالَةٍ حَتَّى يَفْصِلُوا الأَمْرَ إِذْ كَانَتِ الْمَدِينَةُ وَالأَقْدَاسُ وَالْهَيْكَلُ فِي خَطَرٍ
15:18	Their concern for wives and children, and also for brothers and sisters and relatives, lay upon them less heavily; their greatest and first fear was for the consecrated sanctuary.			Car, dans cette lutte, ils songeaient moins à leurs femmes, à leurs enfants, à leurs frères et à leurs proches ; leur plus grande crainte, et la première, était pour le temple saint.	Sie fürchteten weniger um Frauen und Kinder, um Brüder und Verwandte als um die Heiligkeit des Tempels.	Porque su temor por sus mujeres e hijos, y además por su familia y parientes, era de menor importancia para ellos; pero su mayor y principal temor era por el santuario consagrado.	Minore era il loro timore per le donne e i figli come pure per i fratelli e i parenti, poiché la prima e principale preoccupazione era per il tempio consacrato.								Sankadera nkhaŵa kwambiri akazi ao, ana ao, anansi ao kapena abale ao, koma makamaka ankadera nkhaŵa Nyumba yoyera ya Mulungu.		وَكَانَ اضْطِرَابُهُمْ عَلَى النِّسَاءِ وَالأَوْلَادِ وَالإِخْوَةِ وَذَوِي الْقَرَابَاتِ أَيْسَرَ وَقْعًا مِنْ خَوْفِهِمْ عَلَى الْهَيْكَلِ الْمُقَدَّسِ الَّذِي كَانَ هُوَ الْخَوْفَ الأَعْظَمَ وَالأَوَّلَ
15:19	And those who had to remain in the city were in no little distress, being anxious over the encounter in the open country.			L’angoisse des citoyens restés dans la ville n’était pas moindre, inquiets qu’ils étaient sur l’issue du combat qui allait se livrer dehors.	Die in der Stadt Zurückgebliebenen waren hauptsächlich in Angst wegen des Angriffs draußen auf offenem Feld.	También los que estaban encerrados en la ciudad se encontraban en no poca angustia, estando turbados por el enfrentamiento a campo abierto.	Anche per quelli rimasti in città non era piccola l'angoscia, essendo tutti turbati per l'ansia del combattimento in campo aperto.								Nawonso oyenera kutsalira mumzinda ankavutika mu mtima, poganizira za m'mene zidzayendere pa nkhondo yomenyana pa mtetete.		وَكَانَ الْبَاقُونَ فِي الْمَدِينَةِ فِي اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ مِنْ قِبَلِ الْقِتَالِ الَّذِي كَانُوا يَتَوَقَّعُونَهُ فِي الْفَضَاءِ
15:20	When all were now looking forward to the coming issue, and the enemy was already close at hand with their army drawn up for battle, the elephants strategically stationed and the cavalry deployed on the flanks,			Pendant que tous attendaient le prochain dénouement, que déjà les ennemis se rassemblaient, en ordre de bataille, que les éléphants étaient disposés à la place convenable et les cavaliers sur les ailes,	Alle warteten, dass die Entscheidung falle. Schon hatten die Feinde sich vereinigt und ihr Heer rückte geordnet vor; die Elefanten wurden aufgestellt, wo es am günstigsten war; die Reiterei verteilte sich auf die Flügel.	Cuando ya todos aguardaban el desenlace, el enemigo se había lanzado a la batalla, el ejército se había formado en línea de combate, los elefantes habían sido llevados a una posición conveniente y la caballería se había desplegado en los flancos,	Mentre tutti erano in attesa della prova imminente e i nemici gia avevano cominciato ad attaccare e l'esercito era in ordine di battaglia e gli elefanti erano piazzati in posizione opportuna e la cavalleria schierata ai lati,								Nthaŵi yonseyo onse ankadikira kuti aone m'mene idzathere nkhondoyo. Adani anali atasonkhana ndi kufika kufupi, ankhondo ao atandanda pa mizere yankhondo, njovu atazikhazika pa malo oyenera, anthu okwera pa akavalo atakhala m'mphepetemu.		وَبَيْنَا كَانَ الْجَمِيعُ يَنْتَظِرُونَ مَا يَأُولُ إِلَيْهِ الأَمْرُ وَقَدِ ازْدَلَفَ الْعَدُوُّ وَاصْطَفَّ الْجَيْشُ وَأُقِيمَتِ الْفِيَلَةُ فِي مَوَاضِعِهَا وَتَرَتَّبَتِ الْفُرْسَانُ عَلَى الْجَنَاحَيْنِ
15:21	Maccabeus, observing the masses that were in front of him and the varied supply of arms and the savagery of the elephants, stretched out his hands toward heaven and called upon the Lord who works wonders; for he knew that it is not by arms, but as the Lord decides, that he gains the victory for those who deserve it.			Machabée, voyant cette immense multitude, l’appareil varié de leurs armes, l’aspect farouche des éléphants, habilement disposés, leva les mains au ciel et invoqua le Seigneur qui fait des prodiges ; car il savait que la victoire ne vient pas de la force des armes, mais que c’est Dieu qui en décide et l’accorde à ceux qui en sont dignes.	Der Makkabäer sah, wie die Massen der Feinde dastanden, die verschiedenen Waffengattungen, die zur Wildheit gereizten Tiere. Da erhob er seine Hände zum Himmel und rief zum Herrn, der Wunder vollbringt. Denn er wusste, dass es nicht auf die Waffen ankommt, sondern dass denen der Sieg zufällt, die Gott für würdig erachtet.	el Macabeo, al percibir la presencia de las tropas, las diversas armas con las que estaban equipados y la ferocidad de los elefantes, alzó las manos al cielo e invocó al Señor que hace maravillas, sabiendo que el éxito no viene por las armas, sino que, según el Señor juzga, él da la victoria a los que son dignos.	il Maccabeo dopo aver osservato le moltitudini presenti e la svariata attrezzatura delle armi e la ferocia delle bestie, alzò le mani al cielo e invocò il Signore che compie prodigi, convinto che non è possibile vincere con le armi, ma che egli concede la vittoria a coloro che ne sono degni, secondo il suo giudizio.								Makabeo poona unyinji wa anthu obwera kwa iye, ataonanso zida zao za mitundu yosiyanasiyana, ndiponso ukali wa njovu zaozo, adakweza manja kumwamba. Adayamba kupemphera kwa Ambuye amene amachita zozizwitsa, chifukwa adaadziŵadi kuti Ambuyewo sayang'ana mphamvu ya zida, koma amapambanitsa oyenera kupambana, monga momwe Iye mwini akufunira		تَفَرَّسَ الْمَكَّابِيُّ فِي كَثْرَةِ الْجُيُوشِ وَتَوَفُّرِ الأَسْلِحَةِ الْمُخْتَلِفَةِ وَضَرَاوَةِ الْفِيَلَةِ فَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَدَعَا الرَّبَّ الرَّقِيبَ صَانِعَ الْمُعْجِزَاتِ لِعِلْمِهِ أَنْ لَيْسَ الظَّفَرُ بِالسِّلَاحِ وَلكِنَّهُ بِقَضَائِهِ يُؤْتِي الظَّفَرَ مَنْ يَسْتَحِقُّهُ
15:22	He called upon him in these words: O Lord, you sent your angel in the time of King Hezekiah of Judea, and he killed fully one hundred eighty-five thousand in the camp of Sennacherib.			Voici quelle fut sa prière : « Vous, souverain Maître, qui avez envoyé votre ange, sous Ezéchias, roi de Juda, et qui avez exterminé cent quatre-vingt cinq mille hommes du camp de Sennachérib,	Dabei sprach er dieses Gebet: Unser Herrscher, du hast zu Hiskija, dem König von Juda, deinen Engel gesandt und er erschlug im Heer Sanheribs hundertfünfundachtzigtausend Mann.	Y clamando a Dios, dijo esto: «Tú, oh Señor Soberano, enviaste a tu ángel en tiempos del rey Ezequías de Judea, y él mató del ejército de Senaquerib hasta ciento ochenta y cinco mil hombres.	Invocando il Signore, si esprimeva in questo modo: «Tu, Signore, inviasti il tuo angelo al tempo di Ezechia re della Giudea ed egli fece perire nel campo di Sennàcherib centottantacinquemila uomini.								Tsono adapempha Mulungu kuti, “Inu Ambuye, mudaatuma mngelo wanu pa nthaŵi ya Hezekiya, mfumu ya ku Yuda, iye nkupha ankhondo a Senakeribu okwanira 185,000.		وَصَلَّى قَائِلًا إِنَّكَ يَا رَبُّ قَدْ أَرْسَلْتَ مَلَاكَكَ فِي عَهْدِ حِزْقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا فَقَتَلَ مِنْ جُنْدِ سَنْحَارِيبَ مِئَةً وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا
15:23	So now, O Sovereign of the heavens, send a good angel to spread terror and trembling before us.			maintenant encore, ô Souverain des cieux, envoyez votre bon ange devant nous, pour qu’il répande la crainte et l’effroi.	Herrscher im Himmel, sende auch jetzt einen guten Engel vor uns her, damit er Furcht und Schrecken verbreitet.	Así que también ahora, oh Soberano de los cielos, envía a un buen ángel delante de nosotros para infundir terror y temblor.	Anche ora, sovrano del cielo, manda un angelo buono davanti a noi per incutere paura e tremore.								Inu mwiniwake wa dziko lakumwamba, mutumenso mngelo wanu wabwino tsopano lino, kuti aŵachititse mantha ndi kuŵadetsa nkhaŵa adani athuŵa.		والآن يا ملك السماوات أرسل ملاكا صالحا أمامنا يوقع الرعب والرعدة وبعظمة ذراعك
15:24	By the might of your arm may these blasphemers who come against your holy people be struck down. With these words he ended his prayer.			Que par la grandeur de votre bras soient frappés ceux qui sont venus, le blasphème à la bouche, contre votre peuple saint ! » Telles furent ses paroles.	Vor deinem gewaltigen Arm sollen alle erschrecken, die lästernd gegen dein heiliges Volk heranziehen. So sprach er.	Que por la grandeza de tu brazo queden sobrecogidos de espanto aquellos que con blasfemias han venido hasta aquí contra tu pueblo santo». Al terminar de pronunciar estas palabras,	Siano atterriti dalla potenza del tuo braccio coloro che bestemmiando sono venuti qui contro il tuo santo tempio». Con queste parole egli terminò.								Anthu olalatira dzina lanu aja, amene akufuna kumenyana ndi mpingo wanu wopatulika, muŵaonongeretu ndi mphamvu zanu zazikulu.” Adalitsiriza motero pemphero lake.		لِيَتَرَوَّعِ الَّذِينَ وَافَوْا عَلَى شَعْبِكَ الْمُقَدَّسِ مُجَدِّفِينَ وَكَانَ يَهُوذَا يُصَلِّي هكَذَا
15:25	Nicanor and his troops advanced with trumpets and battle songs,			Cependant Nicanor et son armée s’avançaient au son des trompettes et des chants de guerre.	Die Truppen Nikanors rückten mit Trompetengeschmetter und Kampfliedern vor.	Nicanor y su compañía avanzaron al son de trompetas y cánticos de victoria;	Gli uomini di Nicànore avanzavano al suono delle trombe e degli inni di guerra.								Nikanore adafika ndi gulu lake, akuliza malipenga ndi kumaimba nyimbo zankhondo.		وَأَصْحَابُ نِكَانُور يَتَقَدَّمُونَ بِالأَبْوَاقِ وَالأَغَانِيِّ
15:26	but Judas and his troops met the enemy in battle with invocations to God and prayers.			Judas et les siens engagèrent le combat en invoquant et en priant.	Die Leute des Judas dagegen griffen die Feinde unter Beten und Flehen an.	pero Judas y su compañía trabaron batalla con el enemigo en medio de invocaciones y oraciones.	Invece gli uomini di Giuda con invocazioni e preghiere si gettarono nella mischia contro i nemici.								Koma Yudasi ndi anthu ake adayamba kumenyana nawo nkhondo, akupempha chithandizo cha Mulungu.		فَوَاقَعَهُمْ أَصْحَابُ يَهُوذَا بِالدُّعَاءِ وَالصَّلَوَاتِ
15:27	So, fighting with their hands and praying to God in their hearts, they laid low at least thirty-five thousand, and were greatly gladdened by God's manifestation.			Combattant de leurs bras et priant Dieu dans leurs cœurs, ils couchèrent par terre au moins trente-cinq mille hommes, et ils se réjouirent grandement du secours manifeste de Dieu.	Mit den Händen kämpften sie, im Herzen beteten sie zu Gott. Mindestens fünfunddreißigtausend Mann streckten sie zu Boden, hocherfreut, dass Gott sich so sichtbar offenbarte.	Luchando con sus manos y orando a Dios con sus corazones, mataron a no menos de treinta y cinco mil hombres, regocijándose en gran manera por la manifestación de Dios.	In tal modo combattendo con le mani e pregando Dio con il cuore, travolsero non meno di tretacinquemila uomini, rallegrandosi grandemente per la manifesta presenza di Dio.								Motero pamene ankamenya nkhondo ndi zida zam'manja, kwinaku akupemphera chamumtima, adapha anthu opitirira 35,000. Choncho adakondwa kwambiri poona kuti Mulungu waŵathandiza.		وَفِيمَا هُمْ يُقَاتِلُونَ بِالأَيْدِي كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى اللهِ فِي قُلُوبِهِمْ فَصَرَعُوا خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ أَلْفًا وَهُمْ فِي غَايَةِ التَّهَلُّلِ بِمَحْضَرِ اللهِ وَنُصْرَتِهِ
15:28	When the action was over and they were returning with joy, they recognized Nicanor, lying dead, in full armor.			L’affaire terminée, pendant qu’ils se débandaient joyeusement, ils reconnurent que Nicanor était tombé, revêtu de son armure.	Schon war der Kampf beendet und sie wollten voller Freude aufbrechen, da entdeckten sie Nikanor, der in seiner Rüstung erschlagen dalag.	Cuando terminó el combate y regresaban llenos de gozo, reconocieron a Nicanor yaciendo muerto con su armadura completa.	Terminata la battaglia, mentre facevano ritorno pieni di gioia, riconobbero Nicànore caduto con tutte le sue armi.								Nkhondoyo itatha, pamene ankabwerera ndi chimwemwe chachikulu, adazindikira Nikanore ali thasa, atafa, zovala zankhondo zili m'thupi.		وَلَمَّا فَرَغُوا مِنَ الْجِهَادِ وَرَجَعُوا مُبْتَهِجِينَ وَجَدُوا نِكَانُورَ بِسِلَاحِهِ وَقَدْ خَرَّ قَتِيلًا
15:29	Then there was shouting and tumult, and they blessed the Sovereign Lord in the language of their ancestors.			Alors, au milieu des clameurs et de la confusion, ils bénirent le Maître souverain dans la langue de leurs pères.	Es gab ein großes Geschrei und Getümmel und sie priesen den Herrn in der Sprache ihrer Väter.	Hubo entonces aclamaciones y júbilo, y bendijeron al Señor Soberano en el idioma de sus antepasados.	Levarono alte grida dandosi all'entusiasmo, mentre benedicevano l'Onnipotente nella lingua paterna.								Tsono padakhala kufuula ndi kusokosadi, chifukwa onse ankathokoza Ambuye Amphamvuzonse m'chilankhulo cha makolo ao.		حِينَئِذٍ ارْتَفَعَ الْهُتَافُ وَالزَّجَلُ وَسَبَّحُوا الْمَلِكَ الْعَظِيمَ بِلِسَانِ آبَائِهِمْ
15:30	Then the man who was ever in body and soul the defender of his people, the man who maintained his youthful goodwill toward his compatriots, ordered them to cut off Nicanor's head and arm and carry them to Jerusalem.			Et celui qui s’était consacré tout entier, corps et âme, à la défense de ses concitoyens, qui avait conservé pour ses compatriotes l’affection de sa jeunesse, Judas ordonna de couper la tête de Nicanor et sa main avec son bras, et de les porter à Jérusalem.	Judas, der immer mit Leib und Seele für seine Mitbürger gestritten hatte, der von Jugend an seinen Landsleuten herzlich zugetan war, gab den Befehl, ihm den Kopf und eine Hand mitsamt dem Arm abzuschlagen und nach Jerusalem zu bringen.	El que en todo tiempo, en cuerpo y alma, fue el principal defensor de sus conciudadanos, el que mantuvo durante toda su vida la buena voluntad de su juventud hacia sus compatriotas, ordenó que cortaran la cabeza de Nicanor junto con su mano y brazo, y que las llevaran a Jerusalén.	Quindi colui che era stato sempre il primo a combattere per i suoi concittadini con anima e corpo, colui che aveva conservato l'affetto della prima età verso i suoi connazionali, comandò che tagliassero la testa di Nicànore e la sua mano con il braccio e li portassero a Gerusalemme.								Yudasi, amene adaadzipereka kwathunthu potsogolera nkhondo yopulumutsa abale a m'dziko mwake, osaleka chifundo chomwe ankaŵachitira kuyambira pa unyamata wake, adalamula kuti adule mutu wa Nikanore ndi mkono wake, ndi kubwera nazo ku Yerusalemu.		ثُمَّ إِنَّ يَهُوذَا الَّذِي لَمْ يَزَلْ فِي مُقَدِّمَةِ أَهْلِ وَطَنِهِ بَاذِلًا دُونَهُمْ جَسَدَهُ وَنَفْسَهُ وَرَاعِيًا لِبَنِي أُمَّتِهِ الْمَوَدَّةَ الَّتِي آثَرَهُمْ بِهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهِ أَمَرَ بِقِطَعِ رَأْسِ نِكَانُورَ وَيَدِهِ مَعَ كَتِفِهِ وَحَمْلِهِمَا إِلَى أُورُشَلِيمَ
15:31	When he arrived there and had called his compatriots together and stationed the priests before the altar, he sent for those who were in the citadel.			Il s’y rendit lui-même, convoqua ses compatriotes et les prêtres, et, s’étant placé devant l’autel, il envoya chercher ceux de la citadelle,	Sobald er dort angekommen war, rief er seine Landsleute zusammen und befahl den Priestern, sich vor dem Altar aufzustellen; auch schickte er Boten zu der Besatzung der Burg.	Al llegar allí, convocó a sus compatriotas, puso a los sacerdotes ante el altar y mandó a llamar a los que estaban en la ciudadela.	Quando vi giunse, chiamò a raccolta tutti i connazionali e i sacerdoti davanti all'altare: sostando in mezzo a loro mandò a chiamare quelli dell'Acra								Atafika ku Yerusalemu, adasonkhanitsa anthu onse a mtundu wake naika ansembe pafupi ndi guwa, nkuitananso onse aja okhala m'chinyumba chankhondo.		وَلَمَّا بَلَغَ إِلَى هُنَاكَ دَعَا بَنِي أُمَّتِهِ وَالْكَهَنَةَ وَقَامَ أَمَامَ الْمَذْبَحِ وَاسْتَحْضَرَ الَّذِينَ فِي الْقَلْعَةِ
15:32	He showed them the vile Nicanor's head and that profane man's arm, which had been boastfully stretched out against the holy house of the Almighty.			et il leur montra la tête du criminel Nicanor et la main que ce blasphémateur avait étendue avec tant d’insolence contre la demeure sainte du Tout-Puissant.	Dann zeigte er den Kopf des Verbrechers Nikanor und die Hand des Lästerers, die dieser prahlend gegen das heilige Haus des Allherrschers ausgestreckt hatte.	Mostrando la cabeza del vil Nicanor y la mano de aquel hombre profano, que con jactancia soberbia había extendido contra la santa casa del Todopoderoso,	e mostrò loro la testa dell'empio Nicànore e la mano che quel bestemmiatore aveva steso contro la sacra dimora dell'Onnipotente pronunciando parole orgogliose.								Adaŵaonetsa mutu wa Nikanore ndi mkono wake umene munthu wonyada uja sankaopa kuutambalitsa mwachipongwe kuloza Nyumba ya Mulungu Wamphamvuzonse.		وَأَرَاهُمْ رَأْسَ نِكَانُورَ الْفَاحِشِ وَيَدَ ذلِكَ الْفَاجِرِ الَّتِي مَدَّهَا مُتَجَبِّرًا عَلَى بَيْتِ الْقَدِيرِ الْمُقَدَّسِ
15:33	He cut out the tongue of the ungodly Nicanor and said that he would feed it piecemeal to the birds and would hang up these rewards of his folly opposite the sanctuary.			Puis, ayant coupé la langue de l’impie Nicanor, il voulut qu’on la donnât par morceaux en pâture aux oiseaux, et qu’on suspendit en face du temple le prix remporté par sa folie.	Die Zunge des ruchlosen Nikanor ließ er herausschneiden, zerstückeln und den Vögeln zum Fraß vorwerfen; den Arm ließ er vor dem Tempel aufhängen als Zeichen des bestraften Wahnsinns.	y cortándole la lengua al impío Nicanor, ordenó que se le diera en pedazos a los pájaros, y que colgaran estas recompensas de su locura cerca del santuario.	Tagliata poi la lingua del sacrilego Nicànore, la fece gettare a pezzi agli uccelli e ordinò di appendere davanti al tempio la mercede della sua follia.								Kenaka adadula lilime la Nikanore wosamverayo nati, “Ndidzalipereka ku mbalame kuti zidye, ndipo poyang'anana ndi Nyumba ya Mulungu ndidzapachikapo ziwalo zake zimene zidadulidwa chifukwa cha kupenga kwake.”		ثُمَّ قَطَعَ لِسَانَ نِكَانُورَ الْمُنَافِقِ وَأَمَرَ بِأَنْ يُقَطَّعَ قِطَعًا وَيُطْرَحَ إِلَى الطُّيُورِ وَتُعَلَّقَ يَدُ ذلِكَ الأَحْمَقِ تُجَاهَ الْهَيْكَلِ
15:34	And they all, looking to heaven, blessed the Lord who had manifested himself, saying, Blessed is he who has kept his own place undefiled!			Tous firent monter vers le ciel des bénédictions au Seigneur glorieux, en disant : « Béni soit Celui qui a gardé sa demeure sans souillure ! »	Alle priesen den Herrn im Himmel, der seine Macht so sichtbar gezeigt hatte, und riefen: Gepriesen sei der, der seinen Ort vor der Entweihung bewahrt hat.	Y todos, alzando la vista al cielo, bendijeron al Señor que se había manifestado, diciendo: «¡Bendito sea el que ha conservado su propio lugar incontaminado!»	Tutti allora, rivolti verso il cielo, benedissero il Signore glorioso dicendo: «Benedetto colui che ha conservato la sua dimora inviolata».								Apo onse adatamanda Ambuye akumwamba adati “Ngwodala Mulungu amene adateteza malo ake kuti asaipitsidwe.”		وَكَانَ الْجَمِيعُ يُبَارِكُونَ إِلَى السَّمَاءِ الرَّبَّ الْحَاضِرَ لِنُصْرَتِهِمْ قَائِلِينَ تَبَارَكَ الَّذِي حَفِظَ مَوْضِعَهُ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ
15:35	Judas hung Nicanor's head from the citadel, a clear and conspicuous sign to everyone of the help of the Lord.			Judas attacha la tête de Nicanor à la citadelle, comme un signe manifeste et visible à tous du secours du Seigneur.	Den Kopf Nikanors hängte Judas an die Burg als ein für alle sichtbares und offenkundiges Zeichen der Hilfe des Herrn.	Colgó la cabeza y el hombro de Nicanor en la ciudadela, como una señal clara y evidente para todos de la ayuda del Señor.	Fece poi appendere la testa di Nicànore all'Acra alla vista di tutti, perché fosse segno manifesto dell'aiuto di Dio.								Pambuyo pake Yudasi adapachika mutu wa Nikanore pamwamba pa chinyumba chankhondo, kuti uwoneke kwa onse ngati umboni wa chithandizo cha Ambuye.		وَرَبَطَ رَأْسَ نِكَانُور عَلَى الْقَلْعَةِ لِيَكُونَ دَلِيلًا بَيِّنًا جَلِيًّا عَلَى نُصْرَةِ اللهِ
15:36	And they all decreed by public vote never to let this day go unobserved, but to celebrate the thirteenth day of the twelfth month-which is called Adar in the Aramaic language-the day before Mordecai's day.			D’un commun accord on rendit un édit public ordonnant de ne pas laisser passer ce jour sans solennité, mais de célébrer le treizième jour du douzième mois, appelé Adar en syriaque, la veille du jour dit de Mardochée.	In einer öffentlichen Abstimmung beschlossen alle einstimmig, diesen Tag nicht ohne Feier vergehen zu lassen, sondern ihm einen besonderen Rang zu verleihen; es ist der dreizehnte Tag des zwölften Monats, der auf aramäisch Adar heißt, der Tag vor dem Mordechai-Tag.	Todos decretaron de común acuerdo que de ninguna manera se debía dejar pasar este día sin distinguirlo, sino conmemorar con honor el día trece del mes duodécimo (llamado Adar en el idioma sirio), la víspera del día de Mardoqueo.	Quindi decretarono unanimemente con voto pubblico di non lasciar passare inosservato quel giorno, ma di commemorarlo il tredici del decimosecondo mese - che in lingua siriaca si chiama Adar - il giorno precedente la festa di Mardocheo.								Tsono onse adamvana kuti azikumbukira tsikulo. Adapangananso kuti azichita chikondwerero pa tsiku la 13 la mwezi wa 12, wotchedwa Adara m'chilankhulo Chachisiriya. Limeneli linali tsiku lodikira tsiku la Mordekai.		ثُمَّ رَسَمَ الْجَمِيعُ بِتَوْقِيعٍ عَامٍّ أَنْ لَا يُتْرَكَ ذلِكَ الْيَوْمُ بِدُونِ احْتِفَالٍ
15:37	This, then, is how matters turned out with Nicanor, and from that time the city has been in the possession of the Hebrews. So I will here end my story.			Ainsi se passèrent les choses concernant Nicanor, et, comme à partir de ce temps, la ville demeura en possession des Hébreux, moi aussi je finirai là mon récit.	Das waren die Ereignisse, die mit Nikanor zusammenhingen. Seit jener Zeit blieb die Stadt im Besitz der Hebräer. Darum höre ich hier mit der Erzählung auf.	Habiendo sido, pues, este el relato del intento de Nicanor, y habiendo estado la ciudad desde aquellos tiempos en poder de los hebreos, yo también pondré aquí fin a mi libro.	Così andarono le cose riguardo a Nicànore e, poiché da quel tempo la città è rimasta in mano agli Ebrei, anch'io chiudo qui la mia narrazione.								Imeneyi ndiyo mbiri ya Nikanore. Kuyambira nthaŵi imeneyo, mzinda wa Yerusalemu udakhala uli m'manja mwa Ahebri. Nanenso tsono nkhani yangayi ndiilekera pomwepa.		بَلْ يَكُونَ عِيدًا وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ آذَارُ بِلِسَانِ أَرَامَ قَبْلَ يَوْمِ مُرْدَخَايَ بِيَوْمٍ وَاحِدٍ
15:38	If it is well told and to the point, that is what I myself desired; if it is poorly done and mediocre, that was the best I could do.			Si la disposition des faits en est heureuse et bien conçue, c’est aussi ce que j’ai voulu ; si elle est imparfaite et médiocre, c’est tout ce que j’ai pu faire.	Ist sie gut und geschickt erzählt, habe ich mein Ziel erreicht; ist sie aber schlecht oder mittelmäßig - ich habe mein Bestes getan.	Si he escrito bien y al punto en mi narración, eso es lo que yo deseaba; pero si está pobremente hecho y es mediocre, es lo mejor que he podido hacer.	Se la disposizione dei fatti è riuscita scritta bene e ben composta, era quello che volevo; se invece è riuscita di poco valore e mediocre, questo solo ho potuto fare.								Ngati zimene ndalembazi nzomveka bwino ndi zakupsa, ai ndimafuna zimenezo kumene. Koma ngati nzosachititsa chidwi ndi zosagwira mtima, khulupirirani kuti ndidaachita chotheka chonse kuti ndilembe bwino.		هذَا مَا تَمَّ مِنْ أَمْرِ نِكَانُورَ وَمُنْذُ تِلْكَ الأَيَّامِ عَادَتِ الْمَدِينَةُ فِي حَوْزَةِ الْعِبْرَانِيِّينَ وَههُنَا أَنَا أَيْضًا أَجْعَلُ خِتَامَ الْكَلَامِ
15:39	For just as it is harmful to drink wine alone, or, again, to drink water alone, while wine mixed with water is sweet and delicious and enhances one's enjoyment, so also the style of the story delights the ears of those who read the work. And here will be			Car de même qu’il ne vaut rien de boire seulement du vin ou seulement de l’eau, tandis que le vin mêlé à l’eau est bon et produit une agréable jouissance, de même c’est l’art de disposer le récit qui charme les oreilles de ceux qui lisent l’histoire. C’est donc ici que je termine.	Es ist gleich ungesund, unvermischten Wein oder pures Wasser zu trinken. Wein mit Wasser vermischt hingegen schmeckt vorzüglich. Ähnlich hängt es auch vom Aufbau der Erzählung ab, ob sie den Geist des Lesers erfreut, dem dieses Buch in die Hände kommt. Damit will ich schließen.	Porque así como es desagradable beber vino solo y de igual manera beber agua sola, mientras que la mezcla de vino con agua da enseguida pleno deleite al paladar; así también la elegancia del lenguaje deleita los oídos de quienes leen la historia. Y aquí está el final.	Come il bere solo vino e anche il bere solo acqua è dannoso e viceversa come il vino mescolato con acqua è amabile e procura un delizioso piacere, così l'arte di ben disporre l'argomento delizia gli orecchi di coloro a cui capita di leggere la composizione. E qui sia la fine.								Pajatu vinyo amapweteka, kumumwa payekha, madzinso sakoma, kuŵamwa paokha; koma vinyo kumsakaniza ndi madzi amakhala chakumwa chokoma zedi ndi chosangalatsa. Chimodzimodzinso luso lolembera bwino nkhani, limakondweretsa anthu oŵerenga nkhanizo. Ai, ndikafika apo, ndaima.		فَإِنْ كُنْتُ قَدْ أَحْسَنْتُ التَّأْلِيفَ وَأَصَبْتُ الْغَرَضَ فَذلِكَ مَا كُنْتُ أَتَمَنَّى وَإِنْ كَانَ قَدْ لَحِقَنِي الْوَهَنُ وَالتَّقْصِيرُ فَإِنِّي قَدْ بَذَلْتُ وُسْعِي